Источник

С самого рождения, ромы подчиняются законам и обычаям, которые формировались на протяжении веков. В то время как суровость многих традиционных законов уменьшилась со временем, их следы до сих пор остаются в жизни определенных ромских общин. Эти законы отличаются по степени строгости от общины к общине и от страны к стране. Жизнь ромов была полна лишений, постоянного воздействия на элементы их культуры, которые каждый раз перемещались с места на место. По этим причинам, наличие и суровость законов и традиций были необходимым условием для выживания и сохранения своей идентичности. Это касается и ритуала рождения ребенка.

Рождение ребенка в семье является особенным событием. Новорожденный ребенок обеспечивает продолжение семейной линии и добавляет семьи большего уважения. Несмотря на большие семьи распространены среди ромов, не все из их числа имеют большие семьи. Объявления об ожидании рождения новой жизни требует, чтобы определенные обычаи должны соблюдаться для того, чтобы малыш вошел в жизнь, в этот мир здоровым и счастливым.

Строгие правила вступают в силу при беременности до фактического рождения ромского ребенка. Большинство из этих правил основаны на вере в то, что женщина «marimé», или нечистая во время беременности и в течение периода времени после рождения ребенка, пока не произойдет крещения ребенка. Когда женщина уверена, что она беременна, она говорит об этом своему мужу и другим женщинам общины. Беременность сигнализирует об изменении ее статуса внутри общины. Беременность означает, что женщина «нечиста» и должна быть изолирована как можно далеко от сообщества. О ней могут заботиться только другие женщины с ее общины. Хотя она продолжает жить у себя дома, встречи с ее мужем происходят редко и они короткие во временном измерении. Очень часто, он принимает на себя все домашние заботы; в некоторых случаях другие ромки из общины, могут их выполнять.

Традиционно, рождение не может произойти в доме, где проживает семья, будь то палатка, вагончик или дом, потому что он бы тогда стал «нечистым». Поэтому, все большее число ромок предпочли покинуть свои дома и рожать в больнице. Это не потому, что они получат лучшую заботу и уход, а потому, что таким образом они не будут загрязнять свои собственные дома. Если рождение ребенка, в конце концов, происходит вне больницы, только заранее специально определении акушерки, или, возможно, другие женщины, которые уже являются матерями, могут помочь с рождения.

Есть определенное количество обрядов, которые могут предшествовать рождению ребенка. Один обряд среди некоторых ромских групп предусматривает развязывание всех узлов на одежде будущей мамы, для того чтобы пуповина ни была искажена. В других группах есть верования, по которым волосы будущей матери будет слабым, если оно было перевязано лентой.

Новоиспеченной маме разрешается трогать только необходимые для ее жизни объекты во время так называемого карантина.

Объекты, которые она затрагивает, такие как столовые приборы или одежду, становятся автоматически нечистыми, и должны позже быть уничтоженными. Хотя все это, как правило заканчивается крещением ребенка, некоторые ромские группы чрезвычайно осторожные. Для них, это два-три месяца до того времени, как новая мама будет иметь возможность приблизиться к своему мужу или выполнять домашние обязанности без использования перчаток.

Другие символические ритуалы включают в себя формальное признание ребенка со стороны отца. В некоторых ромских группах, укутан в пеленку ребенок, на котором находятся несколько капель родительской крови. В других случаях ребенок покрыт предметом одежды, который принадлежит отцу. В других группах мать должна положить ребенка на землю. Отец поднимает младенца и окутывает красную нить вокруг его шеи, тем самым отмечая, что это его ребенок.

Источник

В некоторых группах, мать не может увидеть любой человек, кроме ее мужа до крещения ребенка. Мужчина также сталкивается с ограничениями. Ему запрещено выходить из дома в промежуток времени между заходом и восходом солнца, для того, чтобы он держался подальше от злых духов, которые называются «tsinivari», которые могут напасть на ребенка в течение ночи. Эти злые духи могут напасть и на мать. Только другие женщины, и никогда не муж или другие мужчины, могут защитить ее от духов.

Крещение происходит в любое время от нескольких недель до нескольких месяцев после рождения: чаще всего от двух до трех недель. В течение этого переходного периода, мать и ребенок изолированы от общества. До крещения, имя ребенка не может быть объявлено; он не может быть сфотографирован. Этот период заканчивается крещением, когда «нечистоты» вымываются погружением в воду. Чаще всего, ребенка омывают проточной водой; этот акт предшествует непосредственному крещению. После омовения, ребенка могут намазать маслом, чтобы укрепить его тело и душу. В некоторых случаях, используются амулеты и талисманы для защиты ребенка от злых духов.

После очистки с помощью воды, ребенок официально становится человеком, и может быть назван именем. Это имя, однако, является лишь одним из трех, которе ребенок будет нести за его или ее жизнь. Первое имя навсегда останется тайной.

Традиция гласит, что это имя шептала мать, и только она, кто знает его в момент рождения, и оно есть тем, что никогда не используется. Цель этого тайного имени в том, чтобы запутать сверхъестественных духов, защищая реальную личность ребенка от них. Второе имя это ромское имя, которое используется среди самых ромов. Оно присуждается в неофициальном порядке и используется только среди ромов. Третье имя дается на втором крещении, которое происходит в соответствии с господствующей религии страны, в которой родился ребенок. Это не имеет большого значения для ромов и это только практическая необходимость. Это имя будут использовать для общения с неромами.

Ромских родителей могли бы назвать чрезвычайно «свободными» в воспитаны своих детей, если сравнивать со стандартами неромских родителей. Но нельзя сказать, что ромские родители не испытывают трудностей с воспитанием детей. Ромский ребенок играет по своему желанию, импровизирует свои развлечения. Но ребенок уважает и дорожит своими родителями. Ответственность за ребенка чувствуют и мать и отец. Ребенок перебирает привычки родителей, а в дальнейшем всегда помогает им.

Так же он или она изучает традиции своего народа, принимая участие в его/ее трансформации в дальнейшем развитии.

Перевод Ирины Миронюк с источника http://www.reocities.com/Paris/5121/birth.htm