Ромский табор в лесу, 1842. Франц Николаевич Рисс — русский уживописец-портретист. Источник

Наиболее распространенным обозначением ромского суда является термин «kris» ( «суд»). Kris, как обозначение, характерно в основном для групп ромов Кэлдэрары (Kăldărari) и Ловари (Lovara) проживающих во многих странах мира. Однако используются и для ряда других ромских групп. Кэлдэрары и Ловари в настоящее время живут в Румынии, Венгрии, Словакии, Чехии, Польши, в странах бывшего СССР (в основном в Российской Федерации, а также в Украине, Беларуси, Латвии и Литве), и в бывшей Югославии (в частности, в Сербии, а также некоторые Ловари в Хорватии).

В Болгарии используется термин «mešere» (в северо-восточной Болгарии) и реже термины «žudikate» или «dalavjara». Термин «žudikate» также используется ромскими группами, которые проживают в Республике Молдова. В ряде случаев между различными группами ромов на территории Румынии, где ромский суд существует (например, Kazandži, Džambaša, Zlatara, Aržentari, Korbeni, Karamidari и другие) обозначение «žudikatе» и «Kris» используются в качестве дублетных форм. В странах бывшего СССР, Kris используется только кэлдэрары и ловари, а žudikatе используется только kišinjovci. Что касается Руска рома, то суд обозначается термином «sendo» / «syndo». Одни и те же термины используются Сервы и Влахи в Украине и России. Сегодня среди различных групп ромов, поселившихся в странах бывшего Советского Союза термин «syndo» приобретает все большее распространение, как и термины «sxodka» и «razborka».

Источник

Основные характеристики ромского суда

Основным фактором, который определял форму и способ, каким образом ромский суд будет функционировать, есть, прежде всего, понятие консенсуса. Каждое решение этого суда принималось не только единогласно всеми членами суда, но и всей общиной (в том числе ответчиков). Если при судебном заседании не доходили консенсуса, то само учреждение суда ромов как таковое, не могло существовать, так как никакого другого механизма не существует, который бы мог выносить решение. Наличие общей, базовой концептуальной идеи консенсуса также определило сходство многочисленных ромских судов, и в результате лишь незначительные различия проявлялись в его формах и манере функционирования среди различных ромских групп.

Состав ромского суда одинаковый в разных группах рома в регионах, которые были исследованы болгарскими этнологами Еленой Марушиаковой и Веселином Поповым и включает в себя наиболее авторитетных и уважаемых людей из группы. Состав суда не является постоянным и участие в суде определяется в соответствии с конкретным случаем. Очевидно, что наиболее уважаемые члены общины приглашались к участию в суде гораздо чаще; но это не делает их членами суда через наследственность, или постоянными членами суда. Обязательным является то, что члены ромского суда должны быть мужчинами, хотя иногда, вопреки традиции, некоторые отдельные уважаемые ромские женщины были приглашены в качестве судей, но это больше исключение, чем правило.

Число судей не является фиксированным и зависит от сложности дела. Соответственно, число судей может быть увеличено или уменьшено. Численность варьируется от минимума трех членов, наиболее часто 11-15, и максимум 21-25 человек. Большие суды относятся к историческому наследию, и сегодняшняя тенденция указывает на сохранение небольшого числа судей. Состав суда определяется аналогичным образом различными группами рома. Истец заявляет, что он будет «собирать людей»; это называется «судебным заседанием». Сразу же предлагаются авторитетные люди, которые будут решать эту проблему. Обвиняемый также имеет право пригласить других уважаемых людей. Сегодня, эта традиция в Болгарии и Румынии, приобрела определенную формализацию, тем не менее: обе стороны соглашаются предложить одинаковое количество людей, и соглашение обеими сторонами достигается на случайном члене суда.

Источник

Чаще всего проблемы определенной ромской общины решаются внутри самой общины; есть члены суда, и приглашенные члены сообщества. В очень серьезных случаях конфликта, когда сообщество обеспокоено в предвзятости судей, даже члены других ромской групп могут быть приглашены стать судьями. Это, однако, сравнительно редкое явление.

В споре между членами различных ромских групп, является обязательным, чтобы суд был смешанным. Возможности проведения такого смешанного суда, однако, является приемлемым только для «уважаемых» групп, то есть для бывших кочевников, которые общаются на ромском языке (диалекте). Возможность проведения смешанного суда с группами низшего положения, которые не рассматриваются, как уважаемые (то есть оседлые группы, и / или группы, которые утратили свой язык) категорически запрещается (часто потому, что они просто не знают о такого рода институте).

После политических изменений в 1989 году в регионе Восточной и Центральной Европы, ромский суд претерпел определенные трансформации, в основном в результате различных факторов, таких как открытие границ, построение нового образца связей между ромскими группами разных стран и миграции в страны Западной Европы. В последние годы, рост случаев транснациональных ромских судов было вызвано необходимостью в принятии решений по проблемам брака среди ромов, проживающих в различных странах.

Процедура

Порядок проведения ромского суда в регионе Центральной и Восточной Европы очень похожи. Члены суда должны быть приглашены с «должным уважением», то есть их дорожные расходы покрываются (в том числе воздушным транспортом в Советском Союзе) и часто они приезжали на машине. Их приглашают к употреблению роскошной пищи и в случае необходимости, их обеспечивали жильем. Начальные судебные расходы покрываются истцом, хотя в конце, как правило, виновная сторона должна покрыть эти расходы или часть из них в качестве процента от приговора.

Существуют различия в регионах по выплате вознаграждения судьям за их работу. В Болгарии она называется «denguba» и рассматривается в качестве компенсации за дни, проведенные в суде. В Румынии используется термин «vâtrârit» и судьям платят за их решение и дни, которые они провели на судебном заседании. Для ромских групп на территориях бывшего Советского Союза, это считается абсолютно неуместным. Только собственные затраты судей покрываются. В Чехии и Словакии, напротив, деньги на суд выделяются и подсчитываются публично председателем суда в начале процесса перед сообществом.

Источнник

Суд может проводиться в любом удобном месте, например, в большой комнате в собственном доме, во дворе, на лугу, в специально подготовленной палатке, а в некоторых случаях (в Румынии и Болгарии) на стадионе для случаев, которые провоцируют большой интерес сообщества. Любой — член ромской общины, который хочет присутствовать на судебном заседании, в том числе женщины и дети, могут это сделать. Судебное заседание ведет наиболее авторитетный член суда, однако его позиция, как правило, не является обязательной для подражания.

Когда начинается суд, обе стороны представляют свою позицию, с последующим обсуждением участниками суда: выясняются обстоятельства, свидетели вызываются обеими сторонами и т.д. Дискуссии не ограничены по времени, и особенно в сложных случаях слушания может занять несколько дней. Основная цель заключается в том, чтобы привести позиции сторон ближе друг к другу и, чтобы обеспечить консенсус, который должен был быть, достигнут на основе взаимного компромисса. После того, как судьи решили, что общая позиция была установлена, они проводят консультации, формируют решение, которое будет приемлемо для всех участников, а затем публично объявляют его (как правило, это делается самым почитаемым среди них).

Решение суда всегда предполагает деньги: определенную сумму (или золота или иностранной валюте), которая выплачивается потерпевшей стороне или в качестве компенсации за несправедливое обвинение. Решение, всегда сбалансированное по финансовым возможностям правонарушителя, и есть вариант определенного льготного периода для уплаты суммы. Основная цель этого подхода заключается в том, чтобы гарантировать, что бедные члены общины могут продолжать нормально жить и развивать свой собственный «бизнес» (независимо от того, какого рода) и не «выпасть» из жизни общества.

Решение ромского суда не может быть поставлено под сомнение, так как это будет рассматриваться как неуважение к суду. На практике, решение суда может быть обжаловано во всех ромских группах в регионе, не влияя на авторитет судей. Это делается путем указания на процедурных основаниях, таких как новые обстоятельства или появление новых свидетелей, которые могут потребовать еще одного слушания дела. На втором слушании, судьи, приглашенные, как правило, новые и там уже больше людей. Третье слушание одного и того же случая также возможно, однако это не является приемлемым. Несмотря на то, что нет четко указанных правил, его могут запретить, не было ни одного случая судебного процесса по более чем тремя слушаниями. Как правило, жалобы на решение суда чаще среди ромов в Болгарии, Румынии, в меньшей степени, в Венгрии, Чехии и Словакии, в то время как в бывшем Советском Союзе, это скорее исключение.

Перевод Ирины Миронюк из источника:
http://romafacts.uni-graz.at/index.php/culture/culture-2/the-roma-court