Кейт Райт, только что, у смертного одра своей матери узнала, что она была английской ромкой. Через века дискриминации, быть ромом в Европе, по-прежнему может быть опасной перспективой. Явление сокрытия своего этнического происхождения и нежелание идентифицировать себя с ромами и признавать культурное наследие, существует до сих пор для мирной и, что главное, безопасной жизни.

Не подходи и не играйся с ромами

Сегодня ей 80 лет и она живет в горах Квинсленда со своим мужем Джоном, которому 83. Когда мы встречаемся за пределами библиотеки, она подходит ко мне с Джоном, который обнимает ее за талию. Я предлагаю пообедать вместе в любом ресторане, который они выберут, чтобы заказать все, что им нравится. Но они выбирают скромное кафе на железнодорожной станции. Каждый из них заказал бутерброд с сыром и помидорами и чашку кофе. Они говорят так тихо, что я должна склониться над столом, в попытке услышать то, что они шептали мне.

Я спрашиваю, почему они решили прожить свою старость в Глас-хаусе (на склонах).
«Здесь живет большое количество ромов», — склонив голову влево говорит Джон. — «Не признавая факта, что они ромы». «А также нам нужна земля, где мы можем расположить наши караваны и трейлеры», — добавляет Кейт.

После того, как они воспитали своих троих детей в доме, который располагался в пригороде Сиднея, уже не молодая супружеская пара решила принять культурное наследие Кейт. Они провели первые годы их брака, живя в Варде. Профессия Джона как инженера, способствовала мобильности и частым поездкам.

Когда появилась возможность приобрести моторизованный ромский вагончик в стиле Bow-Top супружеская пара ухватился за шанс жить как традиционные ромские путешественники. В течение многих десятилетий, Кейт унаследовала и собрала много историй, традиций ромской культуры. И у нее всегда была потребность в том, чтобы поделиться ими с другими людьми.

Некоторые из ее рассказов включают тот факт, что первые ромы, прибывшие в Австралию были английскими каторжниками на первом и втором флотах (First and Second Fleets) Генри Лавелль, Лазарь Скемп и Джеймс Сквре (который, как свободный человек, построил в Австралии первую пивоварню). И в 19-м веке, когда те, которые назывались «путешественниками» жестко преследовались в Европе, Австралия, в противовес, была молодой страной с менее предвзятым обществом. Поэтому, многие ромы решили иммигрировать сюда.

«Они работали на сезонных хозяйственных работах, строительстве …», она делает паузу и добавляет немного соли на ее бутерброд. — «Что еще? Путешествия музыкальными группами и выступления на фестивалях. Кто бы хотел быть ромом?, — смеется Кейт, попивая кофе. — Это проклятая ужасная жизнь».

После выхода на пенсию, Кейт и Джон начали свои путешествия в вардо (караван). В течение нескольких лет они проехали более 40 тысяч восточной Австралии, выступая на ярмарках, фестивалях, школах и праздниках; принимали участие в радио- и телевизионных интервью локальных СМИ. Кейт рассказывала ромские истории в традиционной одежде, в то время как Джон планировал их дальнейшие странствия.

Кроме желания просветить общественность о ромский культуре и истории, Кейт начала исследовать общие стереотипы относительно ромов, которые транслируются австралийцами. Они неизменно делились на две категории: романтические, украшенные яркими лентами, стуча бубны и жизни «свободного человека»; и «грязные» аутсайдеры, которые уклоняются от работы, постоянно занимаются мошенничеством и попрошайничеством.

«Не подходи и не играй с ромами, потому что они все у вас украдут, и вас украдут», — говорит Кейт. Конечно, этот стереотип сохранился со времен прибытия ромов на земли Австралии. К сожалению, иногда и до сих пор сохраняется.

Интересный факт приводит автор публикации, что ее дядя между 1930-х и 1950-х годов был одним из бродяг и блуждая по всей стране зарабатывая на жизнь, встречал много различных знаков. Он мог читать путешественников по «кодам дороги» (маркировка на деревьях, скалах, и камнях, которые были уведомлениями для следующих попутчиков, про добра или зло, которое может встретиться в окрестностях). Она думала, что в Австралии ромы, использовали на практике один и тот же код, тот, который часто называют «patterin», но Кейт отвергает какую-либо связь между ним и кодом бродяг.

«Все кочевые народы, со всего мира, — шепчет она, — имеют свои собственные знаки и коды. Но сегодня ромы не нуждаются в них. У нас есть мобильные телефоны!»

Важно понимать, что и с этим эволюционирует и трансформируется абсолютно все. И то, что является характеристикой одного человека, не может маркировать всю группу или национальное меньшинство. Поэтому стоит строить свои видения и отношение к ромской общине в качественно новом свете — свете фактов, а не мифов.

Перевод Ирины Миронюк с источника http://www.sbs.com.au/topics/life/feature/romani-road-australias-gypsy-culture