Источник

Традиции, обычаи и верования

Автор публикации приводит утверждение антропологини Кэрол Сильверман (Carol Silverman) согласно которому, народные верования или народная религия всех этнических ромов состоит в основном из «системы табу, вместе с набором верований, связанных со смертью и сверхъестественным».

Ромские табу отделяют ромов от не-ромов, а также разделяют загрязнения нижней половины тела взрослого рома (особенно половых органов и ног) от чистоты его верхней половины (особенно головы и рта). Талия делит тело взрослого человека; на самом деле, ромское слово «maskar» также означает пространственную середину чего-либо. Так как ром, который «испачкался» может быть исключен из общества, то для того, чтобы избежать загрязнения ромы стараются избегать вещей, которые коснулись нижней половины тела. Соответственно, ром, который коснулся своей (чужой) нижней части тела, должен вымыть руки, чтобы очистить их. Так же объекты, которых коснулись ноги, например, обувь или пол, являются нечистыми и, соответственно, вещи, которые прикоснулись к этим объектам, являются нечистыми.

Ромам кажется, что не-ромы постоянно загрязняют себя. Не-ром может пренебречь мытьем рук после мочеиспускания в общественных туалетах, они могут стирать нижнее белье вместе с полотенцами для лица и даже скатертями, или вытирать их лица и ноги одним и тем же полотенцем.

Источник

Табу применяется наиболее к взрослым ромам, которые достигают этого статуса, когда они вступают в брак. После вступления в брак, и деторождения, которое является тем самым двигателем, который полностью активирует табу для мужчин и особенно для женщин. При рождении ребенок считается полностью загрязненным, так как он «пришел» в мир с нижней половины тела. Мать, через ее интенсивный контакт с младенцем, также считается нечистой. Как и в других традиционных культурах, мать и ребенок изолирован в течение определенного периода времени и другие женщины берут на себя обязанности по уборке, стирке и приготовления пищи. В период между рождением и вхождением в брак, система табу применяется менее жестко. Для взрослых, табу, особенно те, которые разделяют мужчин и женщин, менее строгий в период, когда они становятся уважаемыми старейшинами.

Кухня

Лингвист и ромолог Ян Хэнкок (Ian Hancock) говорит, что для ромов, которые вели кочевой образ жизни, способы приготовления пищи «зависели от обстоятельств». Такие блюда, как тушеное мясо, пресный хлеб и жареные продукты являются общими, в то время как квасной хлеб и жаркого практически нет. Чистота для ромов имеет первостепенное значение, хотя согласно Я. Хэнкоку «как индуисты и мусульмане, ромы в Европе больше, чем в Америке, не используют левую руку во время приема пищи, или для передачи вещей».

Традиционно, ромы едят два раза в день: первый раз после пробуждения, а следующий во второй половине дня. Для рома прошло определенное время, чтобы свыкнуться «с жизнью в «gadji-kanó» или в неромськой среде», и для того, чтобы принимать пищу с другими ромами и наслаждаться временем проведенным вместе (khethanipé). Ромы, как правило, готовят и едят пищу традиционную для различных культур, среди которых они жили: так что для многих ромских американцев традиционными блюдами являются те, которые относятся для Восточной Европы. Те, кто приняли православие, католицизм отмечают праздники, тесно связанные с с праздниками Юго-Восточной Европы.

Источник

Для всех ромов питания является очень важным. Ромы часто приветствуются спрашивая или он / она не голоден. Любая потеря веса, как правило, считается болезненной. Если еды не хватает, то это связывают с плохой жизнью, невезением, бедностью или болезнями. И наоборот, для мужчин, особенно, увеличение веса традиционно означает хорошее здоровье. Степени силы, власти или богатства мужа в его физической фигуре. Таким образом, ромский баро (Rom baro) великий человек и физически и общественно.

Прием пищи превращает ромские мероприятия в праздники, и указывает на то, что те, кто едят вместе доверяют друг другу. Табу пытаются запретить больными, не везучим, или другим, кто опозорил ромскую общину от общего приема пищи. Таким образом, через эти табу считается больше, чем невежливым для одного рома отказаться от предложения поесть вместе, с тем, кто его пригласил. Такой отказ будет рассматриваться, что тот, кто предложил это «marimé» или грязный. Поскольку ромы считают не-ромами нечистыми, в ромских домах, где они принимают гостей не-ромов, посуда и другие приборы для застолья хранятся отдельно от ромских. Теперь многие ромы питаются в ресторанах; но традиционно ромы самостоятельно готовят для себя.

Одежда

Ромы одеваются в яркие традиционные костюмы, часто насыщенных красного и желтого цветов. Женщины одеваются в платья с широкими юбками. Мужчины носят мешковатые штаны и свободно облегающие рубашки. Шарф часто украшает волосы женщины или используется в качестве камербанд. Женщины носят много украшений; а мужчины носят сапоги и большие ремни. Замужння ромка обычно должна покрывать свои волосы платком, который завязывается на затылке. Тем не менее, многие ромские женщины могут ходить с непокрытой головой, за исключением посещения традиционных собрания общины.

Источник

Праздники и фестивали

В дополнение к религиозным праздникам, ромские похороны являются одними из крупнейших собраний сообщества. Группы ромов путешествуют и собираются вместе, чтобы почтить память. Браки также являются важными посиделками.

Вопрос «здоровья»

Вопросы здоровья и болезней среди ромов тесно связаны с мировоззрением, которое включает в себя понятия хорошего и плохого характера, чистоты и нечистоты, включения и выключения. Анна Сазерленд (Anne Sutherland), в эссе под названием «Здоровье и болезни среди ромов Калифорнии» отмечает, что «эти основные понятия влияют на повседневную жизнь во многих отношениях, включая культурные правила о стирке, продуктов питания, одежды, домов, постов, обрядов, такие как крещения». В ромский традиции, ритуал очищения это путь к здоровью. Большое внимание уделяется предупреждению заболеваний и их лечения. Ромы используют асафетиду (многолетнее растение), также известное как «след дьявола», которое имеет давние связи с лечением и спиритизмом в Индии. По выражению А. Сазерленд, оно также используется в западной медицине как спазмолитическое, отхаркивающее и слабительное средство.

А. Сазерленд перечисляет еще несколько препаратов для лечения наиболее распространенных заболеваний. Бальзам из свиного жира используется для облегчения зуда. Сок из нарезанного лука, посыпанный сахаром для простуды или гриппа; коричневый сахар нагретый в кастрюле используется при детской простуде. При легкой головной боли, оборачивают ломтики холодной вареной картошки или чайных листьев вокруг головы с шарфом; при мигрени же, добавляют еще и уксус к картофелю. При заболевании желудка, стоит пить чай из крапивы или мяты. При артрите, носить медные бусы или браслеты. При тревоге или нервном расстройстве, пришивают кусок папоротника в одежде. Автор отмечает, что старшие ромы, как правило, «переживают, по понятным причинам, что некоторые внуки, обращаются все больше и больше к американской медицине, и в итоге потеряют знания предков о лечении травами».

Источник

Когда ром сильно заболевает, то чаще обращается в частные клиники. Как отмечает А. Сазерленд в своем эссе «ромы часто предпочитают платить за частную медицинскую помощь, зная, что она им поможет». Романичалы исторически были подвержены респираторным заболеваниям. Сегодня у ромов , как и в большинстве других народностей, одной из больших проблем является ожирение, и, соответственно, и сердечно-сосудистые заболевания.

Семья и динамика общины

Традиционно ромская семья велика. В объединениях больше, чем семья и меньше, чем племя, ромские семьи часто группируются для путешествий для ведения семейного бизнеса. Однако, в течение последних десятилетий в Соединенных Штатах, модель ромской семьи, в результате аккультурации, стали более похожа на американскую. В настоящее время после рождения первого ребенка, некоторые ромские супружеские пары могут выехать из родительского дома и жить в своем собственном. Это изменение предоставляет больше самостоятельности для молодой женщины, в качестве невестки.

Полномочия, права и привилегии в ромской семье и общине делятся согласно гендерному признаку. Мужчины обладают публичной властью над членами их сообщества путем «Kris» ромского суда. Публично, традиционный ромский мужчина относится к женщине, как к подчиненной.

Традиционно, роль ромок не ограничивается деторождением: она может влиять и общаться со сверхъестественным миром; она может загрязнить рома так, что крис может изгнать из общины; а в некоторых случаях она управляет бюджетом семьи (но это частной сферой). Гаданием занимались исключительно женщины, которое могло обеспечить основной доход для семьи. Мужчины таких женщин, как правило, принимали участие в этом бизнесе, помогая в изготовлении или приобретении определенных деталей для «работы», и принимали участие до тех пор, пока не начиналась «женская работа» — общение с клиентами.

Источник

Перформанс: вчера и сегодня

Во всем мире, ромы наиболее известны за их вклад в музыку. В Соединенных Штатах, венгерские ромы, в основном скрипачи, играли популярные мелодии венгерской музыки на свадьбах. Джанго Рейнхард, хорошо известный исполнитель ромского джаза, внес свой вклад в американский джаз. Говорят, что король рок-энд-ролла Элвис Пресли имел ромское корни. Среди романичал (английских ромов), которые жили в Америке, можно назвать Чарли Чаплина и Риту Хейворт.

Также, в США есть много ромских организаций и ассоциаций:

• Цыганский Народный ансамбль (Gypsy Folk Ensemble) — для популяризации ромской культуры пения и танцев;
• Ромское общество профессионального знания (Gypsy Lore Society). Ученые, педагоги и другие заинтересованные в изучении ромов и аналогичных путешествующих или кочевых групп. Работы по распространению информации, направленной на повышение понимания ромской культуры в ее различных формах. Выдает одноименный журнал.
• Международный ромский союз (International Romani Union). Работает ради единства между ромами; способствует защите прав и обязанностей человека; выступает за защиту и сохранение ромской культуры и языка. Выдает ежеквартальный «Buhazi», а раз в два месяца «Lacio Drom», два раза в неделю «Nevipens Romani», ежемесячный «Romano Nevipen», ежемесячный «Rrom po Drom» и ежеквартально газету «Scharotl».

Как видим, ромы в Соединенных Штатах, как и другие ромы в странах Европы, стремятся к мирному сосуществованию с другими жителями стран, при этом сохраняя свое историческое наследие и культурную уникальность.

Перевод Ирины Миронюк с источника http://www.everyculture.com/multi/Du-Ha/Gypsy-Americans.html