Источник

«Оценка общей численности населения этнических ромов в пределах Соединенных Штатов колеблется от 100 000 до одного миллиона человек» — Эван Хеймлих (Evan Heimlich), американский ученый.

История и миграционные волны

Две группы ромских американцев, о которых ученые знают больше всего, есть Ром (Rom) и Романичал (Romnichals — ромская субэтническая группа, которая проживала в Соединенном Королевстве и других частях англоязычного мира). Многие ромы пришли в Новый Свет из России или Восточной и Центральной Европы; Романичалы из Великобритании. Хотя эти две группы имеют много общего, они в соответствии культурных различий так же отличаются между собой как и Великобритания и Восточная Европа. Романичалы пришли в Соединенные Штаты ранее, чем Ромы. Ромы прибыли в Соединенные Штаты в конце девятнадцатого века. Пока не ясно, сколько на самом деле ромов находятся в Соединенных Штатах, так как некоторые ромы прибывали без документов; другие же идентифицировали себя соответственно страны происхождения, а не как ромы.

Ромы прибывали в Соединенные Штаты по тем же причинам, как и другие иммигранты. Однако, их миграцию ускоряли политики тех европейских государств, которые характеризовались враждебностью и дискриминацией. Ромские депортации из Англии, Франции, Португалии и Испании начали генезис ромской жизни в Новом Свете. Англия депортировала некоторых ромов в Барбадос, и в Австралию. А к концу семнадцатого века, каждая европейская страна из Нового Света следовала практике депортации ромов в Америку.

Ромы с Англии. Ливерпуль, 1909 г. Источник

Постоянные подозрения и нападения со стороны христианской церкви Европы на ромов, а особенно на гадалок, также стали одной из причин миграции ромов. Трудно было депортировать народ без страны. Ближе к концу девятнадцатого века, эмигранты из Восточной Европы поселились по всей Европе. В рамках этого массового движения произошли большие волны миграции ромов в Соединенных Штатах, в поиске своей ниши.

В результате коллапса коммунистических режимов в Восточной Европе, ромы получили возможность мигрировать более свободно. Поэтому, на этот период приходятся новые волны миграции в США. Конечно рядом с этими субэтническими группами ромов прибывали ромыиз Германии, Румынии, Венгрии и других.

Жилье и схемы расселения

Традиционный стереотип рома это кочевой путешественник, и некоторые современные ромские американцы и не только ромы, продолжают кочевать с помощью вагончиков. Но ромы не блуждали; их путешествия были целенаправленными. Исторически сложилось так, что некоторые семьи кочевали с помощью стабильных схем, и часто возвращались в одни и те же места; другие же передвигались более хаотично, не соблюдая никакого направления маршрута. Курсором поездок были знания о лучших города или оживленной жизни в сельской местности, где на рынках ромы могли предложить свои услуги. Кочевая группа могла стоять табором в течение нескольких недель, а то и месяцев, при условии нахождения в производительных городских районах, возвращаясь к этим городам год за годом.

Ромская семья, 1941 год. Источник

Ромское население приняло участие в так называемой американской миграции из сельской местности в города. Однако позже был поддержан тезис, что ромы в Америке равномерно распределились на сельское на городское население. В целом, урбанизация началась еще в конце восемнадцатого века, когда различные ромские группы останавливались караванами на зимние месяцы в окрестностях городов, и усилился этот процесс, когда большое количество ромов стекалась в города в течение 1920-х и 1930-х годов, чтобы воспользоваться различными программами помощи, и оставались там из-за увеличения возможностей для ведения мелкого и среднего бизнеса в черте города.

Ромы в поиске выгодных экономических предложений, прибывали в наиболее густонаселенные города, такие как Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Нью-Йорк, Чикаго, Бостон, Атланта, Даллас, Хьюстон, Сиэтл, Портленд.

Американское отношение к ромам: история

Ромские американцы в основном считают Восточную Европу домом своего народа. В 1933 году на первой Международной конференции по вопросам ромов, которая была проведена в Бухаресте (Румыния) они просили кусок земли в Бухаресте, где ромы, в случае проблем, могли бы поселиться. Позже, в 1937 году, Янус Квиека (Janusz Kwiek), ромский король Польши попросил Муссолини предоставить ромам полосу земли в Абиссинии (ныне Эфиопия), чтобы они могли избежать преследования в обществах, где они проживают.

Многие американцы склоняются к романтизирующему образу ромов как экзотических иностранцев. Некоторые американцы объясняют это апеллируя к ромским традициям, особенно традициям танца и музицирования, и кочевой жизни. Часто, американцы поддерживают предрассудки и транслируют стереотипы по отношению к ромам и относятся к ним, соответственно, плохо. Эти стереотипы похожи у всех: между ромским гаданием и черной магией ставят знак равенства; ромских торговцев обвиняют в кражах. Законы которые принимались для предотвращения и наказания преступности, к сожалению, выделили и отдельно ромов. К 1930 году, Вирджиния юридически запрещала ромам гадать. И в Нью-Джерси в середине 1980-х годов, существовали специальные правила и требования по лицензированию ромов, которые гадали. Ромские семьи маркировались как «гнезда воров», так что обвинения, выдвинутые против одного члена семьи, автоматически переносили всю тень и на других ромов.

Ромы на территории США. Источник

Ромы Америки обеспокоены ухудшением ситуации в отношении ромов в Восточной Европе, которая сопровождается притеснениями и дискриминацией. Эти опасения понятны с точки зрения исторической ретроспективы. Поэтому ромы решительно выступают за общественное признание жертв Геноцида в ХХ веке. Они также пытаются привлечь внимание к современному состоянию жизни ромов.

Аккультурация и ассимиляция

Ромы неоднократно демонстрировали способность адаптироваться, при этом не отказываясь от своих традиций. Консервативные ромы Америки продолжают противостоять набегам аккультурации, ассимиляции и растворения в населении Соединенных Штатов. Даже группы, которые в большей мере не говорят на языке Романи, поддерживают сильное чувство этнической идентичности и исключительности.

Ромы поддерживают мощную групповую идентичность. Их путешествия отдаляют их от других культур, так же, как это делает их общая отказ от международных границ. Другим большим отличием от американцев, является отношение к формальным, общественным школам. До недавнего времени многие ромы посылали своих детей в школу только до десяти лет, чтобы держать их подальше от воздействия чужеродных практик и учений.

Ромская семья. Фото Августа Шермана (Augustus Sherman). Приблизительно 1906-1914 годы. Источник

Стереотипное отношение к ромам усилили их изоляцию. Напряженные отношения между ромами и не-ромами не дают первым возможность создать «гибкую идентичность». Ромы, в этом случае имеют две разные жизни: одна, которая сосредоточена на построении отношений с не-ромами в деловой сфере, и вторая — жизнь между ромами. Однако, многие ромы, избегают признания своей идентичности, чтобы устроиться на работу, получить другого рода социальные привилегии.

Процесс распространения предрассудок и стереотипов стал взаимным между ромами и не-ромами в Америке. Для многих американцев, ромы — это зловещие иностранцы. Для ромов другие кажутся холодными, эгоистичными, жестокими, а также оскверненными или грязными. Однако, поскольку ромы экономически зависят от не-ромов, вступая в экономически торговые отношения, они не могут позволить себе полную физическую изоляцию. Вместо этого есть социальные методы изоляции, которые помогают сохранить свою культурную обособленность от людей, которые рядом с ними живут, и с которыми они ведут бизнес. В основном, эти методы включают в себя табу. Система ромского суда следит за соблюдением табу, чтобы ограничить социальные взаимодействия с не-ромами, где это возможно. Ромские американцы могут видоизменять табу, например пообедав в ресторане с не-ромами при деловой встрече. А потом апеллировать при необходимости к табу, указав, что именно из-за такого обеда, ром заболел или потерпел неудачу в делах бизнеса.

Стереотипное отношение к ромам основывалось на их образе жизни, который, в первую очередь, был закрытым и непонятным для американцев. Однако изображение рома, например, как преступника не находит поддержки со стороны статистического анализа судебных записей, так как количество осужденных ромских американцев, как представляется, ниже уровня других американцев. Более того, для СМИ гораздо интереснее написать об очередном убийстве, именно ромом, чем просто американцем.

Ромка на острове Эллис. Фото Августа Шермана (Augustus Sherman). Приблизительно 1910 года. Источник

Стереотипы в отношении ромов, как преступников возникли, когда ромы впервые вошли в Европу. Царствовала абсолютная путаница над попытками определить, кто такие ромы. Европейские христиане считали, что темнокожие люди были злые. Есть предположение, что поскольку цвет кожи ромов был смуглым, они были удивительно одеты и говорили на непонятном языке, для того, чтобы обмануть других, навеяли еще большей правдоподобности страхом ромов о том, что они были шпионами турок и врагами христианского мира.

Сегодня, много ромких активистов и ученых с Штатов, которые становятся на путь правды, в отношении ромского народа. Многие из числа ромских американцев в настоящее время активно пытаются развенчать репрессивные стереотипы в отношении ромов, а также способствовать установлению нового имиджа. Американский фильм, «Король ромов», который снят на основе книги Питера Мааса, которая была «самой продаваемой», фокусируется на нищеты жизни ромов с точки зрения жизни мальчика ромского происхождения, порочит ромов. Ромы протестовали против неточных и резких образов ромов, которые представлены в этом фильме. На другом конце спектра пленки «Счастливой дороги» ( «Latcho Drom») — полудокументальная, лирико-философская лента французского режиссера Тони Гатлифа, посвященная распространению ромов по миру.

Так и есть на сегодняшний день: мнения относительно ромов расходятся по двум противоположным полюсам — от негатива к позитиву. К счастью, негатив опирается исключительно на архаичные, стереотипные видения ромов, а не на реальных фактах. Поэтому важно, чтобы отношение к ромам строилось на реальных фактах, которые, в заключении, разрушат стереотипно-дискриминационную систему в нашем мировоззрении.

Перевод Ирины Миронюк с источника http://www.everyculture.com/multi/Du-Ha/Gypsy-Americans.html